Вунибальд Хайденхаймский

Изображение: Вунибальд в рукописной летописи XI века. Хранится в католическом епархиальном архиве города Айхштетт.

---

        Вунибальд Хайденхаймский - основатель и первый настоятель монастыря Хайденхайм в горном массиве Франконский Альб на севере Баварии (Германия).

        Вунибальд был одним из 4-х сыновей состоятельного англосакса Ричарда Уэссекского, проживавшего в Южной Англии и почитающегося с XII века святым. Имя матери Вунибальда неизвестно, но она, также как и отец, почитается со Средних веков как святая Вуна Уэссекская. Она рано ушла из жизни, имя мачехи осталось неизвестным. В семье было ещё 5 братьев и 2 сестры, но история сохранила имена только святого брата Виллибальда Айхштеттского (родился в 700 году) и святой сестры Вальбурги Хайденхаймской (родилась в 710 году). Предполагается, что семья была в родственных отношениях со святым Бонифацием. В то время, когда пятилетний Виннибальд был приведен в монастырь, младший Вунибальд оставался дома.

        Согласно жития святого Вунибальда, он, отказавшись от прав на наследство, вместе с отцом и Виннибальдом совершает в 720 – 721 годах паломничество в Рим. Во время паломничества умирает отец и его хоронят в Лукке. В 723 году старший брат Виннибальд продолжает паломничество в Святую Землю, а Вунибальд остаётся в Риме, где получает теологическое образование и принимает монашеский постриг.

(Далее...)

Вонифатий Майнцский

Православная икона священномученика Вонифатия, архиепископа Майнцского (Доккумского, Фульдского, Кредитонского). Иконописец Александр Евгеньевич Столяров, Вупперталь, Германия.

---

"...Священномученик Бонифаций явился основоположником новой эпохи в жизни Западной Европы, был непосредственным участником тех процессов, которые в конечном итоге сформировали лицо средневековой Европы. Его деятельность значительно повлияла на судьбы многих европейских народов. Его личность является ключевой не только для понимания событий, происходивших в середине VIII века во Франкской империи, но и для нашего времени, когда Православие возвращается в Западную Европу как неотъемлемая часть ее религиозной жизни...

Святой Бонифаций по происхождению был англосаксом. Он родился в начале 70-х годов VII в. неподалеку от города Эксетер в княжестве Уэссекс, расположенном на юго-западе Англии, и в крещении получил имя Винфрид. Винфрид происходил из благородного семейства, и уже в детстве почувствовал себя призванным к духовному служению. Но его намерение встретило резкий отпор со стороны отца, и только после исцеления от тяжелой болезни, отец дал свое согласие на вступление сына в монастырь. В возрасте семи лет Винфрид был отдан как "puer oblatus" - посвященный Богу отрок - в монастырь Эдесканкастр (Adescancastre) под руководство аббата Вульфхарда...

(Далее...)

Феррутий Майнцский

мученик, воин (+ около 304 года).

Празднуется:
28 октября (10 ноября) - во всём православном мире;
29 октября (11) ноября - день памяти в регионах городов Лимбург и Майнц.

Латинское написание:
Ferrutius von Mainz, Ferrucius

В переводе с латинского, имя святого означает "железный".

Святой Феррутий, согласно надписи на надгробном кладбищенском камне в крепости Майнц, был простым римским воином, и в период гонений на христиан при императоре Диоклетиане, претерпел мученическую смерть за Христа, будучи заключённым в крепостную тюрьму и преставившимся там от голода.

Мощи мученика Феррутия были явлены верующим в VI-VII веках. При святом епископе Рима, папе Евгении (+ 657 год) мученик Феррутий был канонизирован.

По благословению майнцского святителя, епископа Лулла, в 778 году мощи были перенесены в монастырь Бляйденштадт (ныне - одна из административных частей города Таунусштайн в земле Гессен). Здесь же была построена монастырская церковь в честь святого мученика, алтарь которой освятил архиепископ Рихульф в 812 году, заключив в престол церкви часть мощей святого (ныне церковь является одной из старейших к востоку от Рейна).

Хвалебное слово на мученическую кончину святого Феррутия написал святой игумен Фульдского монастыря и архиепископ Майнца Рабан Мавр (+ 856 год).

Как повествует Мегинхард Фульдский, автор жития святого Феррутия, мощи покоились в монастыре временно, и в IX веке они были разделены и часть из них перенесена ещё раз - обратно в Майнц и в Фульду.

Спасая святые мощи от шведов во время Тридцатилетней войны, в 1632 году братия монастыря приняла решение перенести оставшуюся часть мощей в защищённый крепостными стенами Майнц, передав на хранение иезуитам в церковь святого Севастиана.

В период безбожной французской революции, во время осады Майнца в 1793 году, мощи были утеряны.

Святой мученик Феррутий изображается с пальмовой ветвью как победитель в борьбе сил добра со злом.

Святый мучениче Феррутие, моли Бога о нас.

Тропарь мученика Феррутия, глас 4:

Мученик Твой, Господи, Феррутие, /
во страдании своем венец прият нетленный от Тебе, Бога нашего, /
имеяй бо крепость Твою, /
мучителей низложи, /
сокруши и демонов немощныя дерзости. /
Того молитвами //
спаси души наша.

Кондак мученика Феррутия, глас 2:

Звезда светлая явился еси, /
непрелестная мирови, /
Солнца Христа возвещающи, /
зарями Твоими, страстотерпче Феррутие, /
и прелесть погасил еси всю, /
нам же подаеши свет, //
моляся непрестанно о всех нас.

Величание:

Величаем тя, /
святый мучениче Феррутие, /
и чтим честная страдания твоя, /
яже за Христа //
претерпел еси. 

Представлено:

чтец Алексей Потупин

28 октября (10 ноября) 2013 года

Дюссельдорф-Бенрат

Назад, на главную страницу сайта "Православная Германия"
Назад, в блог "Воскресные святые, в землях германских сияющие"

Венделин Толайский

преподобный, отшельник, скорый помощник в бедах (+ 617 год).

Празднуется: 20 октября (02 ноября) - в немецкоговорящих странах и регионах Европы; 21 октября (03 ноября) - во всём православном мире; 08 (21) сентября - день памяти перенесения мощей; 05 (18) июля - день памяти перенесения мощей в регионах городов Страсбург и Трир

.

Латинское написание:
Wendelin von Tholey

В переводе со старонемецного, имя святого означает "из рода вандалов".

Согласно преданию, святой Венделин происходил из знатной шотландской королевской семьи. Он родился около 555 года. Уже с юных лет у ребёнка проявилось неугасимое желание служить христианскому Богу. Это доброе стремление весьма огорчало его отца, но мальчик оставался непреклонен и не уступал уговорам верить в отеческих языческих "богов". Дело дошло до того, что отец отправил Венделина пасти стадо овец, что было воспринято отроком с радостной благодарностью.

Когда юноше исполнилось двадцать лет, он, собрав вокруг себя шесть преданных друзей, отправился в Рим для поклонения великим христианским святыням. В этом городе его сердце возгорелось желанием оставить бренный, мятущийся и беспокойный мир и удалиться в глухое место, где можно было бы беспрепятственно предать душу и тело постоянной молитве, не оскверняемой мирскими помыслами. Поэтому весь обратный путь юноша выискивал такое место, и вблизи Трира Господь показал своему святому уединённый лесной уголок. Простившись с друзьями и передав чрез них просьбу о низком поклоне родителям, святой Венделин принял на себя подвиг отшельничества.

Но, оказывается, у Господа есть много святых. И однажды Венделин наткнулся на группу "ушедших от мира", живших по своему, одному им известному уставу, напоминающему монастырский. Таким образом, по воле Божией, к Венделину пришла мысль стать иноком. Но потребовалось ещё время, чтобы мысль о монашестве стала определяющей. А между тем, вспомнив о своей юности и пастушеском труде, молодой человек нанялся пасти скот к одному из местных господ. Пасти стадо святой Венделин отводил на несколько вёрст, на склон горы, которая полюбилась ему для уединённой молитвы. Прознав о том, что его новый пастух гоняет скот на далёкое расстояние и подвергает животных мучениям дороги, хозяин стада затаил недовольство в сердце и однажды подстерёг Венделина. Приказав возвращаться, он сам отправился на лошади обратно. Но каково же было удивление и испуг, когда, подъехав в дому, обнаружил там Венделина, чудесной силой перенесенного вместе со скотом раньше его самого. Так Господь явил первое чудо на своём избраннике.

Хозяин странного работника понял, что у него не просто пастух, а святой, поэтому. распросив подробно Венделина о его жизни, построил на свой земле рядом с мужским монастырём Толай крохотный отшельнический скит и свёл молодого подвижника с иноками. Венделин принял иноческий постриг и стал предаваться духовным подвигам в своём скромном скиту.

Так продолжалось до тех пор, пока ко Господу не отошёл старый игумен обители. По единодушному мнению братии святой Венделин был избран новым игуменом, а епископ Трира Магнерих возвёл его в священнический сан. С той поры святой преподобный Венделин посвятил свою жизнь окормлению братии, посту и молитве...

После смерти святого иноки монастыря погребли его по своему обычаю, но на следующий день обнаружили тело святого игумена рядом с могилой. Это был знак свыше о том, что похоронить тело Венделина нужно в другом месте. Решили поступить разумно: запрягли в погребальную повозку быков и тронули их с места. Быки сами привезли тело Венделина к тому месту на склоне горы, где он любил молиться в одиночестве. Здесь он и был окончательно погребен со многими почестями...

В наши дни на этом месте, в земле Саар (Германия), расположен городок Санкт-Вендель (26 тысяч жителей) с церковью его имени, в которой бережно сохраняются мощи святого преподобного Венделина. В честь преподобного в мире освящего около 500 часовен.

Преподобный Венделин часто изображается как пастух с овцами, свинопас или как паломник с посохом. Естественно, он считается покровителем пастухов и домашних животных. Но также помогает с благоприятной для сельского хозяйства погодой и способствует (по молитвам) хорошему урожаю. Современные верующие видят в святом Венделине покровителя природы и охранителя окружающей среды. Немецкие крестьяне до сего дня свято верят в помощь преподобного Венделина и по этому поводу сложили поговорку:

" Святой Венделин рядом с нами живёт,
охраняет конюшни и спасает наш скот."

Преподобный отче Венделине, моли Бога о нас.

Тропарь преподобного Венделина, глас 8:

В тебе, отче, известно спасеся еже по образу, /
приим бо крест, последовал еси Христу, /
и дея учил еси презирати убо плоть, преходит бо, /
прилежати же о души, вещи безсмертней. //
Темже и со ангелы срадуется, преподобне Венделине, дух твой.

Кондак преподобного Венделина, глас 2:

Чистотою душевною божественне вооружився, /
и непрестанныя молитвы, яко копие, вручив крепко, /
пробол еси бесовская ополчения, /
Венделине, отче наш, //
моли непрестанно о всех нас.

Величание:

Ублажаем тя, /
преподобне отче Венделине, /
и чтим святую память твою, /
наставниче монахов /
и собеседниче ангелов.

Представлено:
чтец Алексей Потупин
20 октября (02 ноября) 2013 года
Дюссельдорф-Бенрат

Назад, на оригинальную страницу статьи "Венделин Толайский"
Назад, на главную страницу сайта "Православная Германия"
Назад, в блог "Воскресные святые, в землях германских сияющие"

Горгоний Римский (Минденский)

Реликварий с частицей мощей
мученика Горгония Римского
в кафедральном соборе Миндена

мученик (+ 304 год).

Празднуется: 09 (22) сентября, а также перенос мощей в регионе Миндена - 11 (24) марта.

Латинское написание:
Gorgonius von Rom, Gorgonius, Gorgon, Gorgoniusz

Святой Горгоний претерпел мученическую смерть в Риме в 304 году во времена гонений на христиан при императоре Диоклетиане, будучи исповедующим себя христианином и являясь одним из офицеров его ближайшего окружения. Согласно преданию, христиане предали погребению его святые мощи на римском кладбище, известном как "Inter duas lauros" или, как более широко известно, в катакомбах святых Марцеллина и Петра (у двух лавров)) при Лабиканской дороге, где до сих пор место его конкретного погребения не определено, но имеется фреска святого, датируемая V веком.

В 354 году впервые упоминается в списке римских мучеников ("Depositio Martyrum"). Папа Римский Дамас (IV век) посвятил мученичеству Горгония Римского стихи. К концу VI века, римляне охладели в почитании святого Горногия. Это могло стать одной из причин, по которой в 764 (или в 766) году мощи святого мученика были перенесены святым Хродегангом, епископом Метца в монастырь Горз (Gorze) (расположенный в 15 километров юго-западнее города Мец в Лотарингии, Франция), а отсюда позже, в X веке, часть мощей была перенесена в Минден (45 километров северо-восточнее города Билефельд, в земле Северный Рейн-Вестфалия, Германия). Многие другие частицы мощей святого Горгония были распределены по церквам Франции, но в годы французской революции и гонений на церковь были уничтожены.

Святой Горгоний является покровителем региона Минден-Любекке. Часть мощей хранится в реликварии (в виде десницы) в кафедральном католическом соборе Миндена.

Кроме этого, почитание святого Горгония до сих пор распространено во Франции. Там несколько коммун носят его имя (например, коммуна Сен-Горгон в департаменте Вогезы, Лотарингия), и в его честь освящены церкви в городах Метц, Варанжевиль (департамент Мёрт и Мозель, Лотарингия), Плован (департамент Финистер, Бретань). В Кантелё (6 километров от города Руан) уже давно известная часовня, освящённая во имя мученика Горгония, куда ежегодно 9 сентября (по светскому стилю) отправляются паломники. С 2001 года здесь в этот день возобновилось ярмарочное празднование Святого Горногия.

На святых образах мученик Горгоний представлен в рыцарских облачениях с щитом и мечом.

В немецких народных пословицах и поговорках, посвящённых погоде и временам года, есть ссылки на мученика Горгония:

- если на Горгония солнечно, следующие дни будут замечательными;
- если на Горгония погода чудесная, такими будут и 40 дней;
- если на Горгония дожди, жди благословенной зимы;
- святой Горгоний торопит жаворонков...

Мучениче Христове Горгоние, моли Бога о нас.

Тропарь Горгония, мученика Римского, глас 4:

Мученик Твой, Господи, Горгоний, / во страдании своем венец прият нетленный от Тебя, Бога нашего, / имеяй бо крепость Твою, / мучителей низложи, / сокруши и демонов немощные дерзости. / Того молитвами // спаси души наша.

Кондак мученика Горгония Римского, глас 2:

Звезда светлая явился еси, / непрелестная мирови, / Солнца Христа возвещающи, / зарями твоими, страстотерпче Горгоний, / и прелесть погасил еси всю, / нам же подаеши свет, // моляся непрестаннно о всех нас.

Величание:

Величаем тя, / страстотерпче святый Горгоний, / и чтим честная страдания твоя, / яже за Христа // претерпел еси.

Представлено:
чтец Алексей Потупин
07 (20) марта 2013 года
Дюссельдорф-Бенрат

Назад, на главную страницу сайта "Православная Германия"
Назад, в блог "Воскресные святые, в землях германских сияющие"

Сабауд Трирский

святитель, архиепископ (+ 614 год, не исключается и 620 год).

Празднуется: 26 ноября (09 декабря)

Латинское написание:
Sabaudus von Trier, Sebaldus, Sabandus

В туманной толще времени едва угадываются святая жизнь и духовные подвиги святителя Сабауда. Господь оставил так мало свидетельств, что приходится только догадываться о трудностях божественного восхождения епископа Сабауда к небесному Иерусалиму.

Следует признать, что святой Сабауд был выходцем из Бургундии. Об этом косвенно свидетельствует его необычное для европейского уха имя, бывшее распространённым именно в землях исторической Бургундии.

Возвышение по церковной линии происходило в то жуткое смутное время, когда короли отдельных частей Галлии отчаянно боролись за главный франкский меровингский трон, проливая море крови и без особых колебаний приказывая убивать всех неугодных, и в первую очередь тех, кто претендовал на трон, то есть детей. По некоторым сведениям, святой Сабауд был ставленником престарелой королевы Брунегильды, которую весьма сильно ненавидела франкская знать, что привело в конце концов к умерщвлению всех её детей, а сама королева была схвачена, привязана к хвосту необъезженной кобыли и растерзана на куски под её острыми копытами.

Смутное время закончилось в 613 году воцарением Хлодвига II, противника Брунегильды. Трудно сказать, как пришлось пережить это время святому Сабауду, но, по-видимому, время это было совсем не сладким. Спасали святые дела во имя церкви, слёзы пред Господом за простой бедствующий верующий народ, да высокий пост великого архиепископа Трирского.

Известно, что в октябре 614 года Хлотарь II созвал в Париже поместный духовный собор, получивший название Пятого парижского синода и в его заседаниях принял участие трирский святитель Сабауд. Об этом свидетельсвует его личная подпись под итоговым официальным документом, названным эдиктом Хлотаря II. Собор проходил в церкви Петра и Павла и в нём участвовало 79 епископов и 18 светских магнатов. Деяния собора предписывают свободу церковных выборов (за некоторым исключением). Духовным лицам запрещается отдаваться под защиту всех без исключения светских лиц (включая и короля). Собор утвердил полный судебный иммунитет священнослужителей, запретив любое светское вмешательство в дела священников. И даже в случае тяжб между церковными и светскими властями, между светскими и духовными лицами, преимущество юрисдикции устанавливается на стороне епископского суда. Светский судья не имеет права арестовать клирика без ведома правящего епископа. Во всём этом подчёркиваются и утверждаются сословные привилегии духовенства.

Образование и наука переходят под контроль Церкви.

Собор принимает чрезвычайно важное решение, призванное оберегать имущество церкви и её служителей. В частности, под церковный контроль подпадает личное имущество умерших клириков в период до оглашения их завещания. Соборным решением запрещается посягательство светской знати на имущество епископов. Что же касается посягательств на пожертвования, полученные Церковью, то участники высказались за церковное отлучение виновных. Именно Парижский собор заложил в Галлии основы церковного иммунитета.

Одновременно церковь пытается бороться с присущей ей тогда некоторой греховной избыточностью. Так, например, епископам запрещено произвольно выбирить своих "заместителей". Запрещён и такой собственно церковный грех, как симония.

Светские статьи эдикта включают ряд уступок в пользу народа и особенно знати со стороны королевской власти. Запрещается осуждение на смерть без выслушивания обвиняемого, если только преступник не схвачен на месте преступления. Судьи и графы назначаются лишь из числа лиц, живущих в данной местности и имеющих в ней собственность, что отдаёт эти должности в руки землевладельческой знати и приводит к наследственности и устойчивости землевладения. Король обещает не нарушать своими грамотами законных прав, не принуждать вдов и девушек к браку без их согласия; отменяются вновь установленные налоги. Собор запрещает инцест. Даже оговариваются такие частные вопросы, как запрет на выпас королевских свиней в лесах церкви и частных лиц без позволения владельцев. Подтверждаются все ранее состоявшиеся пожалования, в том числе законным владельцам возвращаются имения, потерянные ими во время смут.

Представители иудейского вероисповедывания лишаются права нести государственную службу, то есть занимать общественные должности, поскольку государство является христианским. Даже если король по своим личным или государственным соображениям решит предоставить человеку, исповедывающему иудаизм, государственную должность, отныне последний вместе со всей своей семьёй подлежит беспрекословному и обязательному крещению.

В одном из решений парижского собора явно прослеживается воля трирского архиепископа Сабауда, направленная на установление более "демократического порядка" в державе - предоставление права Бургундии выбирать себе палатного мэра (майордома). Укрепление местной власти в некоторой степени предупреждает от злоупотреблений высшими должностными лицами государства и Церковь привествует такое решение.

Почему стоило столь подробно останавливаться на деяниях Пятого парижского собора? Только потому, что за многими (вероятно, не всеми) его положениями стояла и воля трирского святителя Сабауда, а принятые решения укрепляли церковную власть в Галлии и способствовали дальнейшей христианизации местного населения...

По отшествии ко Господу, имя святого святителя Сабауда не стёрлось со страниц священной истории человечества и было подтверждено последующей канонизацией, оно также упоминается в более позднем календаре празднований от 1345 года, а теперь и в списках святых, которым (пока сугубо) молятся православные верующие.

Святителю Христов Сабауде, моли Бога о нас.

Тропарь святителя Сабауда, епископа Трирского, глас 4:

Правило веры и образ кротости, / воздержания учителя / яви тя стаду твоему / Яже вещей Истина, / сего ради стяжал еси смирением высокая, / нищетою богатая, / отче священноначальниче Сабауде, / моли Христа Бога // спастися душам нашим.

Кондак святителя Сабауда, епископа Трирского, глас 2:

Божественный гром, труба духовная, / веры насадителю и отсекателю ересей, / Троицы угодниче, / великий святителю Сабауде, / со Ангелы предстоя присно, // моли непрестаннно о всех нас.

Величание:

Величаем тя, / святителю отче Сабауде, / и чтим святую память твою, / ты бо молиши за нас // Христа Бога нашего.

Представлено:
чтец Алексей Потупин
23-24 ноября (06-07 декабря) 2012 года
Дюссельдорф-Бенрат

Назад, на главную страницу сайта "Православная Германия"
Назад, в блог "Воскресные святые, в землях германских сияющие"

Апостол Иаков Зеведеев: три встречи

По благословению архиепископа Лонгина Клинского

Апостол Иаков Зеведеев

Серебряная рассылка "ЕЖЕВОСКРЕСНЫЕ СВЯТЫЕ ГЕРМАНИИ". Номер 27.
Издаётся с 19 апреля 2010 года.
Подписались 1017 читатель в 33 странах мира.
Этот номер выпущен: 30 апреля (13 мая) 2012 года.


Один их трёх любимых учеников Господа нашего Иисуса Христа

Имя на немецком:
Jakobus der Altere

Годы жизни:
* Палестина, время рождения неизвестно;
+ 44 год, Иерусалим.

Память святого:
30 апреля (13 мая) и в день празднования 12-ти апостолов.

Житие апостола

Тех, кому "по сердцу" тёплое традиционное православное описание жития святого апостола Иакова, отсылаю к любовию пламенеющему, водимому рукою Господней, вечному труду святителя Димитрия Ростовского.

Тех же, кому ближе сухое, по-научному холодное и бесстрастное исследование "по разуму" жизненного пути апостола Иакова Зеведеева, отсылаю к цифрам и фактам современной русской православной энциклопедии.

Три встречи с апостолом Иаковом

У каждого из нас есть свой любимый святой. Если такового нет, то следует особо прилежно потрудиться, чтобы обрести не только Богом данного свыше Ангела-хранителя, но и искреннего друга Небесного во Христе. Ангел по обязанности своей с любовью оберегает нас от искушений, козней и ошибок, друг же наставляет и постоянно молитвенно призывает на помощь Господа. В этой дружбе, как мне кажется, заключено родство душ.

Есть и у меня такой святой и, как вы уже поняли, это один из трёх любимых учеников Христа, святой апостол Иаков Зеведеев. Путь мой к нему был труден. Здесь только три встречи с апостолом, круто изменившие мою жизненную стезю.

Встреча первая, определяющая:

1999 год. Светский мир ожидает конца света и гуляет напропалую. Грандиозное солнечное затмение. Пир во время чумы. Я же в последний раз внимательно осматриваю поклажу и... велосипед. Предстоит долгий, многотысячекилометровый путь в испанский Сантьяго де Компостелу и обратно в Дюссельдорф. Я ещё почти ничего не знаю об апостоле Иакове Зеведееве, паломничество предпринимаю и воспринимаю скорее как дальнее путешествие по Европе.

Две с половиной тысячи километров туда. В одиночку, с 40 килограммами груза, с ночлегами в палатке где Бог пошлёт, практически без бытового обслуживания, где постирка- только в случайно встреченном ручье или речушке, редкое купание - только в холодной водой там же. Каждый Божий день начинается с безотлагательного утреннего молитвенного правила в уголке палатки, где выставлены небольшие бумажные иконки Христа, Богородицы и нескольких святых (среди них ещё нет иконки Иакова Зеведеева, тогда их ещё практически не было в русской церкви, по-крайней мере, я не смог найти). Тишина утра при восходе солнца, за тонким полотном палатки птичий мир ликует, встречая новый день. Короткий, самый простой, ежедневно холодный завтрак ( а также холодные обед и ужин) и далее путь в сто и более километров и почти ежедневно - несколько горных перевалов. К вечеру сил остаётся... да почти не остаётся. Уже в сумерках разворачиваю палатку, вношу в неё все походные вещи, оставляя велосипед наружи на самозамке и вновь безотлагательное вечернее правило в том же уголке при свете походного фонарика. Сон без сновидений, да и откуда ему взяться, если сразу же закрываются глаза и всё исчезает... до утра. И так каждый день, без единого дня отдыха. Два месяца, за которые счётчик накручивает 6 тысяч километров.

Границы европейских стран уже хоть и не на замке, но денежные единицы в каждой из них свои, ещё нет общеевропейского евро. Но у меня также нет и никаких документов, оставленнных в Дюссельдорфе (чтобы случайно не потерять в пути). Поэтому пересечение каждой границы - большая головная боль - нигде не хотят менять мои немецкие марки на "свои" деньги. Бог выручает в каждом случае по-разному...

Преодолеваю горную цепь Пиренеев по горной, почти вертикальной, козьей тропе. Это и есть граница Франции и Испании. Слава Богу, нет никаких пограничников. К вечеру просто падаю от перенапряжения в холодную мокрую палатку под непрекращающимся холодным дождём... Нет, НИ РАЗУ за два месяца не прицепилась никакая болезнь. Чудо Божие, если учесть, что перед выездом побаливало колено, да и сам я не из двужильных здоровяков.

Не было возможности привести себя в порядок, хотя бы побриться, поэтому уже к середине маршрута приобрёл внешний вид бомжа и воспринимался местными бездомными за своего. Полиция посматривала на меня с подозрением, выручала только "раковина апостола Иакова" - символ паломника ко гробу апостола Иакова, благодаря чему не был задержан ни разу, хотя уже порвались брюки и не было возможности их зашить... В магазинах люди сторонились, брезгливо отворачивая нос. Только после всего этого я понял, как мы бываем несправедливы к нищим и бездомным, в чью категорию я попал на время паломничества... Гордость за свой "красный" университетский диплом и такое отношение людей буквально выкручивали душу, результатом чего стали практически ежедневные слёзы кающегося человека... Всё это нужно было пережить.

А тут эта невообразимая природа полугорной полупустынной внутренней Испании. Это совсем не курорты Барселоны или площади больших городов, которые я усердно объезжал, стараясь не задерживаться на маршруте. Это нечто невероятное, почти инопланетное. Просторы, безлюдье, одиночество. Да и с кем говорить, если все языки народов Южной Европы мне непонятны?... Никакой связи с родными и близкими, только ежедневная страница дневника, да оттиски печатей, подтверждающие, что через всё это пришлось пройти, всё это пришлось преодолеть...

В Сантьяго вкатываюсь под мелкий шум осеннего холодного дождя. Боже, сколько же людей у собора, где хранятся мощи апостола Иакова! Негде пройти. После короткой мысленной молитвы-благодарения спешу в паломническое бюро, где молоденькие девушки с изумлением просматривают мои печати и подтверждают, что человек действительно проехал по Дороге апостола Иакова. Я ничего не понимаю по-испански, но приход корреспондента и некоторые слова говорят о том, что у них я, кажется, первый русский велопаломник. Мне от этого не очень-то и радостно, поскольку я представляю обратный путь... А это ещё больше половины маршрута, поскольку всё-таки решаюсь "завернуть" в ещё более далёкую и южную Португалию, к месту явлений Богородицы в Фатиме. Кстати, до Сантьяго уже был пройден богородичный французский Лурд, знатоки сразу поймут, что это такое...

Погода склоняется к поздней осени, меня преследуют сильные встречные ветры, ливни, холода. Предел сил - преодоление горного княжества Андорра. Под Марселем встречный трёхдневный ураган не даёт возможности даже для небольшой передышки.

А тут эта душу выворачивающая... Вечерня Рахманинова. Я включаю наушники и под вечер и звучит потрясающая служба Богу. Необъятные просторы Западной Европы и невероятная православная Вечерня. Душа трепещет и стонет, некому, да и невозможно, передать это величие и восторг бытия. Слёзы. слёзы, слёзы... Перерождение души, так бы я навал это редкое в обычной жизни состояние.

Выражаясь светским языком, апостол Иаков меня всего перепахал. Так незаметно, в ежедневных перенапряжениях и переживаниях он стал моим лучшим Небесным другом. Вся жизнь пошла по-иному, по церковному пути.

Встреча вторая, подтверждающая:

Говорят, что любой человек, преодолевший долгий путь к апостолу Иакову в Испанию, навсегда остаётся верен апостолу и вновь и вновь желает повторить хотя бы часть этого паломнического пути. Я подтверждаю эти слова. Немцы являются одним из самых паломнических христианских народов Европы. И это я также подтверждаю на собственном опыте, как бы не говорили, что в Германии уже постхристианство. А где нет отступников от Христа? В Германии за последние полтора десятка лет разработано и промаркировано большое количество "дорог Иакова", ведущих пеших и велопаломников в Испанию. Но в последнее время, занимаясь поисками мощей святых, просиявших в землях германских в первые века христианства (до откола в 1054 году католической церкви), я пытался найти хотя бы частицу мощей святого апостола Иакова Зеведеева в Германии, желательно под Дюссельдорфом. И однажды это произошло. Исследуя описания католических церквей города Нойс и его окрестностей, я натолкнулся на немецкую информацию о том, что в Свято-Иаковлевой церкви селения Нойкирхен хранится частица мощей апостола. Не может быть!

Хватаю свой "освященный" испанский велосипед и мчусь в Нойкирхен. Чудо: двери церкви открыты, в ней идёт пордготовка к венчанию. Священнослужитель указывает мне на место, где хранится часть мощей апостола Иакова. Невероятно, это всего в 30 киломерах от моего дома! В такой огромной Германии! Ещё большее чудо в том, что по пути заезжаю в одну местную церковь и помогаю "батюшке" обнаружить, что в его церкви хранится частица мощей апостола Матфия... Здесь просто нет слов.

Итак, отпадает необходимость паломничать в Испанию. Апостол Иаков с нами рядом вблизи Дюссельдорфа. Практически никто из православных об этом пока не догадывается.

Встреча третья, предпраздничная:

Сегодня, в этот воскресный день 30 апреля (13 мая) 2012 года русская церковь празднует память апостола Иакова Зеведеева. Чуть более месяца тому назад, совершая с пожилыми людьми пешеходный оздоровительный маршрут вокруг Ратингена (пригород Дюссельдорфа), мы (по Божиему произволению) посетили в посёлке Хомберг местную католическую... Свято-Иаковлеву церковь. И в ней оказалась частица мощей святого апостола Иакова Зеведеева! Всего в десяти километрах от Дюссельдорфа! Видите, как всё ближе подходит апостол к Дюссельдорфу, поскольку эта часть его мощей появилась в церкви совсем недавно, всего несколько лет назад. И о ней совершенно точно не знает никто из православных, вернее, не знали до апреля 2012 года.

Послесловие

Неисповедимы пути Господни. Очень хотелось бы знать, где ещё в мире хранятся части мощей апостола Иакова Зеведеева. Мне известно ещё несколько адресов: в Германии в церковном музее Падерборна и в бельгийском Льеже. Подскажите, где ещё.

Православных иконописных образов Иакова Зеведеева достаточно много, в том числе один из них хранится в соборе города Сантьяго де Компостела, а другой, чудотворный, в церкви апостола Иакова Зеведеева в Москве, вблизи Курского вокзала.

Здесь привожу икону апостола, писанную в XVIII-XIX веках неизвестным иконописцем. Хранится в музее Arte Sacra da Universidade Federal da Bahia, Сальвадор, Бразилия.

Святый апостоле Иакове, моли Бога о нас.

Тропарь апостолу Иакову, глас 3

Апостоле святый Иакове, /
моли Милостиваго Бога, /
да прегрешений оставление //
подаст душам нашим.

Ин тропарь апостолу Иакову, глас 3:

Апостол Христов был еси избранный /
и Богослову возлюбленному брат единородный, /
всехвальне Иакове, /
поющим тя грехов оставление испроси //
и душам нашим велию милость.

Кондак апостолу Иакову, глас 2:

Глас Божественный слышав, призывающ тя, /
любовь отца призрел еси /
и притекл еси ко Христу, Иакове, с сродником твоим, славне, /
с нимже сподобился еси видети //
Господне Божественное преображение.

Акафист святому апостолу Иакову Зеведееву

Пока не оцифрован.

Молитва святому апостолу Иакову Зеведееву:

О великий и возлюбленный Апостоле Христов Иакове! Приими нас, грешных, под твое сильное заступление прибегающих. Испроси у Всещедраго Человеколюбца Христа Бога нашего, Иже пред очесы твоими Кровь Свою за ны, непотребныя рабы Своя, излиял еси, да не помянет беззаконий наших, но да помилует нас и сотворит с нами по милости Своей: да дарует нам здравие душевное и телесное, всякое благоденствие и изобилие, наставляя нас обращати оная во славу Его, Творца, Спасителя и Бога нашего, по кончине же временныя жизни нашея от немилосердных истязателей на воздушных мытарствах да избавит нас, и тако да достигнем, тобою водимии и покрываемии, Горняго онаго Иерусалима. О великий Иакове! Сохрани вся грады и страны христианския, храм сей, служащих и молящихся в нем, от глада, губительства, труса и потопа, огня и меча, нашествия иноплеменных и междоусобныя брани; избави нас от всякия беды и напасти и молитвами твоими отврати от нас праведный гнев Божий, и Его милосердие нам испроси, да вкупе с тобою сподобимся прославляти в невечернем дни Пресвятое Имя Отца и Сына и Святаго Духа во веки веков. Аминь.

Величание апостолу Иакову:

Величаем тя, /
апостоле Христов Иакове, /
и чтим болезни и труды твоя, /
имиже трудился еси //
во благовестие Христове.

Представлено для обсуждения:
чтец Алексей Потупин,
30 апреля (13 мая) 2012 года, воскресенье
Дюссельдорф-Бенрат

К алфавитному списку святых, в землях германских сияющих.
Назад, на главную страницу сайта "Паломник"